Este textil pintado hace casi tres mil a\u00f1os, es probablemente una de las manifestaciones de pintura sobre tela m\u00e1s antiguas que se conocen en la actualidad. Nos enfrenta a una experiencia nueva en relaci\u00f3n a nuestras categor\u00edas de “tejido” o “pintura”, puesto que el pigmento no cubre la tela, como es el caso del soporte de la pintura cl\u00e1sica europea. Por el contrario, al estar pintada con una aguada transparente, estas piezas exhiben una notable simbiosis entre la textura del tejido y la pintura aplicada sobre ella. La dificultad de describir esta pieza de acuerdo a nuestras categor\u00edas, es reflejo del choque con una cosmovisi\u00f3n que no reconoce fronteras r\u00edgidas y en el cual el mismo proceso de tejer es tan importante como el producto, fusionando lo utilitario, lo simb\u00f3lico y lo sagrado.<\/p>\n
La imagen del hombre-jaguar sosteniendo b\u00e1culos serpentiformes evoca tambi\u00e9n una concepci\u00f3n de lo real en donde cultura y naturaleza se fertilizan mutuamente. Pese a que Chav\u00edn tiene un origen serrano, sus creencias e im\u00e1genes se inspiran en la jungla y fueron difundidas hasta los confines meridionales de su \u00e1rea de influencia -entre otras formas- a trav\u00e9s de representaciones pintadas, como esta pieza recuperada en la costa de Parakas. <\/p>\n
Los tres personajes representados en este fragmento -de penetrante mirada, nariz achatada y grandes fauces de colmillos entrabados- podr\u00edan aludir a la creencia que subsiste en algunos pueblos amaz\u00f3nicos, de que los chamanes adquieren la forma y poderes del jaguar. Tanto este animal como su representaci\u00f3n ic\u00f3nica se relacionan con el trueno, las lluvias y -por extensi\u00f3n- la agricultura y el algod\u00f3n, fibra domesticada en los Andes hace m\u00e1s de cuatro mil a\u00f1os y base del arte textil de estos pueblos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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